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范疇專欄－臺灣三論：歷史論、宿命論、演化論
科學哲學傢孔恩（Thomas Kuhn，1922～1996）的科學史觀是「典范轉移」（Paradigm Shift），簡言之，典范就是一套自我邏輯連貫的概念框架，當一個框架無能解釋現實或者無法容納其他典范的時候，就會產生危機，經過激烈的辯證，典范之間就會產生轉移。
面對臺灣的前途，目前社會上存在3種型態的典范，並已激烈交鋒；多數人稱呼自己的看法為「理念」，別人的看法則為「情緒」、「頑固」或「異端」，這很自然，因為在邏輯層次上，三種典范的內部邏輯都各自成理。三者我分別稱為歷史論、宿命論，及演化論。但名稱不重要，你也可以替它們取不同的名字，重要的是三者在本質上的差異，而這些差異反映出來的是不同價值取向，甚至是不同的人格特質。
首先談談歷史論，這個典范的基本命題是：臺灣的未來定位，不能脫離歷史事件及經驗。因此，要為臺灣的未來定位，必須瞭解原住民史、大航海時代的荷蘭、西班牙、葡萄牙來臺史、鄭氏王朝史、康熙收服臺灣史、日本在臺殖民史、美軍轟炸臺灣史、國民黨敗退臺灣史、二戰後國際論述臺灣的身分史、國民黨統治臺灣史、黨外及民進黨抗爭史、臺灣經濟（當年）發達史等等。課綱調整事件中，各方所依據的道理，其實都出自於歷史論的本質。
宿命論思維典范的基本命題則是：臺灣距離中國大陸塊不到200公裡是地緣事實，400年來，文化、經濟上（除瞭日本殖民時代）都被中國的勢力氣場籠罩，至於臺灣經濟高速發展的30年，則是中國鎖國期提供的運氣，屬於歷史的「異態」，今天遭受到中國的強大政治、經濟壓力，隻是回歸歷史常態。因此臺灣遲早會被中國以某種嚴厲或者寬松的形式統一。此種邏輯把臺灣的未來方向視為一種宿命，中研院社會所3個月前所做民調中也凸顯出宿命論的吊詭：46.4%人選擇「獨立」，但49.7%人預期未來被統一，而希望獨立的46.4%人群中，竟然有37%認為將來「會被統一」。
第三種看臺灣未來的方式，也就是演化論，其實還不能被稱為一種「典范」，因為多數臺灣人還沒有勇氣、信心和見識來思考「歷史論」、「宿命論」之外的可能性。這種連思考都不敢的狀態，凸顯瞭臺灣已經落後於世界多遠，也間接證明瞭臺灣社會，包括那些46.4%贊成「獨立」的人，其實在「典范思維」上還是非常中國的，因為，中國兩千年來的主流典范就是「歷史論」或「宿命論」。今天，「自古以來臺灣就是中國的一部分」論者，所依據的邏輯就是歷史論和宿命論。
演化論的核心命題就是：世間事物不論大小，都在不斷的演化（包括進化和退化），隻是時間上的快慢罷瞭。從猿猴到人類，可能需要1億年，國傢主權觀念從誕生到被質疑，也花瞭400年，但社會媒體（social media）改變全iphone空機球人的生活方式和價值觀，卻隻需要10年。過去，人在演化過程中是被動的，但今天，人已經可以是演化的主要推手（agent）。
若從演化論來看臺灣的未來，臺灣大可以教育每個人都成為某種改變現狀的推手，小至烤出讓世界驚艷的蛋糕麵包，大至改變臺灣在地球上的地位，隻要臺灣能夠刺激出典范轉移。
在歷史論和宿命論之下，歐盟不可能，互聯網也不可能。我們可以說，如果人類嚴格的受限於歷史論和宿命論，我們今天可能還在部落式的生活狀態下；所有的改革者和創新者，從鄧小平到賈伯斯，都不是歷史論和宿命論的信徒2017新手機推薦。
面對吧！從過去的「反攻大陸」、「亞細亞的孤兒」、「龍的傳人」、「國民黨不倒、臺灣不會好」、「民進黨執政對臺灣是災難」，到今天的藍綠各種選舉悲情，都擺脫不瞭歷史論和宿命論的基調。
「自己的臺灣自己救」這句話如果有任何真實的意義，隻能來自於一場典范轉移，由歷史思維、宿命思維，轉移至演化思維。道理其實滿簡單的，因為整個世界的典范已經在朝向演化思維快速轉移中，臺灣還在歷史論和宿命論中繞不出來，遜斃瞭啦。
（作者為戰略顧問公司負責人）
(中國時報)
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